РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ВАРФОЛОМЕЯ.

Prot. No. 1123

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ВАРФОЛОМЕЯ

Варфоломей,
милостию Божией Архиепископ Константинопольский – Нового Рима и Вселенский Патриарх всей полноте Церкви благодать, мир и милость родившегося в Вифлиеме Спаса нашего Иисуса.

 

Возлюбленные братья сослужители и благословенные чада о Господе!

Милостию Божию мы вновь сподобились достичь великого праздника рождения Божественного Слова во плоти, Которое пришёл в мир, чтобы даровать нам «благую жизнь»[i], освобождение от власти греха, закона и смерти, чтобы дать нам подлинную жизнь и великую радость, которую никто не может отнять у нас.[ii]

Мы приветствуем ”всесовершенного Бога”[iii], принесшего ”в мир любовь”[iv] и ставшим нам ближе нас самих. [v] В снисхождении (kenosis) божественное Слово сходит к тварным существам, в тварный мир «непостижимым и неизреченным образом»[vi]. Он, ”невмещаемый”, входит в девственную утробу; превышающий всё пребывает в наименьшем. В этом – великое свидетельство нашей веры: как трансцендентный Бог ”стал человеком ради человека”, оставаясь при этом «невыразимой» тайной: ”тайна божественного вочеловечения навсегда останется тайной.”[vii]

Это удивительное и парадоксальное событие, ”тайна, сокрытую от веков и родов”[viii], является основание дара обожения человека. ”Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись..”[ix]

Это – главное в вопросе спасения. Мы принадлежим Христу. Все – едины во Христе. Во Христе восставлена наша падшая природа, образ восстановлен, и путь к богоподобию открыт всем людям. Через восприятие человечества божественное Слово заложило основу единства человечества в божественном предопределении и плане спасения. И спасается не только человечество, но вся творение. Подобно тому, как падение Адама и Евы коснулось всего творения, так и воплощение Сына и Слова Божия влияет на всё творение. ”Вся тварь освободилась, когда бывшие во тьме стали детьми света.”[x] Василий Великий призывает нас праздновать святое Рождество Христово как ”общий праздник всех сотворённых” и ”спасение мира – день рождения человечности”.[xi]

И вновь слова: ”Христос рождается!” разносятся в мире, преисполненном насилия, несущих смерть конфликтов, общественной несправедливости и неуважения к основным правам человека. В 2018 году исполняется 70 лет со времени принятия Всеобщей Декларации прав человека, в которой, после ужасного опыта и разрухи Второй Мировой войны, провозглашены общие высокие идеалы, к неуклонному уважению которых призваны все страны. Однако, игнорирование этой Декларации продолжается, в то время как различные злоупотребления и преднамеренные неправильные толкования прав человека наносят урон их авторитету и реализации. Мы продолжаем либо не учиться из истории, либо не хотим учиться. Ни трагический опыт насилия, ни ущемление человеческой личности, ни провозглашение благородных идеалов не остановили агрессии и войны, возвышение власти и эксплуатации друг друга. До сих пор, доминирование технологий, чрезвычайные достижения науки и экономический прогресс не привели к социальной справедливости и миру, который мы так желаем. Вместо этого, в наше время, снисходительность к богатым растёт, и глобализация разрушает условия социальной сплоченности и гармонии.

Церковь не может не обращать внимания на эти угрозы человеческой личности. ”Не ничего более святого, чем человек, потому что Бог воспринял его природу”.[xii] Мы отстаиваем человеческое достоинство, во имя защиты человеческой свободы и справедливости, отдавая отчёт, что ”подлинный мир исходит от Бога”[xiii] и что трансцендентная тайна Воплощения божественного Слова и дар обожения человека раскрывают правду о свободе и божественной судьбе человечества.

В Церкви мы становимся причастными свободе через Христа, во Христе и со Христом. Вершиной этой свободы является любовь, которая ”не ищет своего ”[xiv], но ”любовь от чистого сердца ”[xv]. Тот, кто зависит от самого себя, следует лишь своей воле и самодостаточен. Тот, кто обожествляет себя сам и вознаграждает себя сам, вращается вокруг самого себя, индивидуальной самовлюблённости и самодовольства. Такой человек видит в других лишь ограничение своей индивидуальной свободы. В то время как свобода во Христе всегда ориентирована на ближнего, всегда направлена на другого, всегда говорит правду в любви. Цель верующего – не утверждать права его или ее, а, скорее, «следовать и исполнять права Христа» в духе смирения и благодарности.

Эта истина о жизни во Христе, о свободе как любви и любви как о свободе, является краеугольным камнем и гарантией будущего человечества. Когда мы строим, будучи исполнены этим вдохновением, мы можем противостоять великим вызовам нашего мира, угрожающим не только нашему благополучию, но и нашему самому выживанию.

Истина о «Богочеловеке» – это ответ на современному «человекобогу» и свидетельство нашего вечного предназначения, провозглашенного Святым и Великим Собором Православной Церкви (Крит, 2016): «Православная Церковь противопоставляет «человекобогу» современного мира «Богочеловека» как конечную меру вещей. «Мы не говорим о человеке, который был обожествлен, но о Боге, который стал человеком». Церковь раскрывает спасительную истину Богочеловека и Его тела, Церкви, как места и образа жизни в свободе, «Говоря правду в любви» и как участии уже сейчас на земле в жизни воскресшего Христа».[xvi]

Воплощение божественного Слова является подтверждение и убеждение, что Христос лично ведёт историю на пути к Царству Небесному. Разумеется, этот прохождение Церковью этого пути к Царству, не осуществляется вне пространственных проходит в отрыве от исторической реальности, ее противоречий и коллизий, и никогда не лишён трудностей. Тем не менее, именно среди этих трудностей Церковь свидетельствует об истине и выполняет свою освящающую, пастырскую и преображающую миссию. «Истина – это столп и основание Церкви … Столпом вселенной является Церковь … и это великая тайна, тайна благочестия.”[xvii]

Братья, сёстры, чада о Господе,

Давайте с благодатью Божественного Слова в нас, а также с восторгом и полнотой радости праздновать двенадцати дней Рождества. На Фанаре мы молимся, чтобы наш Господь и Спаситель, воплотившийся из снисхождения ко всем людям, наделил в грядущем году каждого физическим и духовное здравием, а также ниспослал мир и любовь друг к другу. Пусть Он защитит Свою святую Церковь и благословит дела Её служения во славу Его святейшего и самого всехвального Имени.

 

Фанар, Рождество Христово 2017

† Патриарх Константинопольский Варфоломей,
пламенный о всех вас молитвенник к Богу

[i] Св. Григорий Богослов, Слово 38, PG 36, 313.

[ii] Ин. 10:18.

[iii] Стихира Великой вечерни Рождества Христова.

[iv] Николай Кавасила, PG 150, 657.

[v] Николай Кавасила, PG 150, 660.

[vi] Св. Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, III, 9.

[vii] Максим Исповедник, «Добротолюбие», ч. 2. III:12.

[viii] Kол. 1:26.

[ix] Деян. 4:12.

[x] Ирмос Богоявления

[xi] св. Василий Великий, Слово на праздник Рождества Христова, PG 31, 1472-1473.

[xii] Николай Кавасила PG 150, 649.

[xiii] св. Иоанн Златоуст, PG 61, 14.

[xiv] 1. Kор. 13:5.

[xv] 1. Tим. 1:5.

[xvi] Обращение Синода V, 10.

[xvii] св. Иоанн Златоуст, PG 62, 554.

 

Перевод: диакон Владимир Сократилин