«Сердце покаяния – в помощи ближнему»

«Возсия благодать Твоя, Господи, возсия просвещение душ наших. Се время благоприятное, се время покаяния, отложим делать мы, и облечемся во оружия света: яко да преплывше поста великую пучину, в тридневное Воскресение достигнем, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, спасающаго души наша.» (Стихира на стиховне гл. 4 в Неделю Сыропустную вечера)

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный.» (Mф. 6:14)

Одной из великих тайн нашей жизни является то, как малое становится великим, последнее – первым, первое – последним, слабость – крепостью, неудача – удачей, смерть – рождением. Путь к этой тайне может начат просьбой о прощении и прощении других, являющихся сердцевиной, самой сутью христианства и Евангелия. Оно являет любовь, которую явил нам Бог во Христе. В нём, нашем Посреднике, Искупителе и Творце, Он преодолевает все стены и границы, выстроенные нами по жестокосердию. Он воссоединяет нас. Жизнь с ближним становится невыносимой, если в ней нет прощения. Простить – столь же тяжело, как взять крест. Однако, если проявить смелость и осознать собственную вину, можно найти и прощение. Христос прекрасно связал способность прощать с прощением других: кто был прощён, любит с преизбытком. Получить прощение – явление любви и её результат.

Великий пост даёт нам возможность в течение сорока дней размышлять над тем, кто мы, как мы и где мы. Великопостные песнопения ведут нашу мысль к грехопадению и изгнанию прародителей из рая. Однако, в то же время, никто из нас не может спрятаться за предыдущие поколения, имеющих каждое своих родителей и прародителей. Указание перстом на Адама и Еву и стремление укрыться за ними безрассудно уже по той причине, что Адам в традиции нашей Церкви предстаёт прообразом кающегося грешника. Церковь понимает Адама как человека, покаяние которого сделало возможным его спасение из преисподней в Воскресении Христовом.

Приуготовляя себя к празднику Воскресения Христова хорошо помнить, что, когда воля человеческая возносится над волей Бога, как это и случилось в раю, нарушаются основы мироздания. Это безрассудный и противоестественный поступок, за который человек будет призван к ответу. Божественный образ так или иначе сохраняется в нас, и реализация связанных с ним качеств по-прежнему остаётся нашей целью. Грехопадение и лишило нас способности быть послушными или нет. Потому каждый вновь вынужден покинуть свою зону комфорта, свой ложно-безгрешный рай и стать ответственным человеком. Человеческий рост является для каждого из нас личным изгнанием из рая. Эта наша жизнь со всеми её радостями и горестями – именно то место, где мы оказываемся, когда рай остаётся позади. За пределами рая мы встречаем других людей с их болью, проступками и грехами. Такова жизнь.

Христос пришёл, дабы указать нам наше происхождение и наше окончательное предназначение. Когда человек сознательно выбирает жизнь перед Богом, он осознаёт своё существо и своё происхождение. Предстоящие сорок дней поста дают нам возможность привести себя ко Христу, Которого мир не знает, Который стал предметом издёвок, надругательств и оплевания, и в конце концов был распят. Это тяжелый выбор для человека, стремящегося к славе и богатству уже в этой жизни. Хотя на пути в Иерусалим Спаситель и говорил Своих грядущих страданиях, он предсказал и конечную победу над ними. Однако сначала – время поста: воздержания, страданий и тьмы Великой пятницы, горя и слёз, за которыми последует сияющий свет Воскресения.

Главная наша весть окружающему миру в том, что мы сами следуем предписаниям поста, то есть берём верх над всем, что нас порабощает, мы следим за своим языком, несём ответственность за наших ближних, потому что делясь своим мы помним те миллионы людей, для которых пост – следствие их бедности. В Церкви молитва, пост и милосердие выражают на практике, как прощёные через покаяние проступки обращаются в деятельную любовь. Сердце покаяния в помощи ближнему.

Пост и молитва очищают наши чувства к видению того, насколько все мы равны между собой как дети человеколюбивого Бога. Поэтому в этом году великопостный сбор будет передан Центру международной социальной и миссионерской деятельности нашей церкви «Филантропия» на организацию помощи женщинам в Восточной Уганде. Цель работы по оказанию поддержки женщинам в предоставлении лучших возможностей для устройства жизни детей. В рассказах местных жительниц без прикрас предстают горькие стороны жизни. Многие из них живут трудных условиях, подчас с угрозой насилия.

Да, воспользуемся этим времен освящение достойно, как учит святитель Иоанн Златоуст: «Докажи делами. Где видишь бедного, будь милосердным. Где видишь озлобленного, примирись». Прощение – это деятельная любовь. Прощение поддерживает единство людей между собой. Прощение – это сама жизнь, поскольку если мы не прощаем, мы умерщвляем самих себя.

После примирения мы можем со спокойствием вступить на путь освящения.